逸笔简淡写神韵

——三江源画面石《禅祖达摩》赏析

看了湟水画面石《禅祖达摩》，深为大自然出神入化的艺术才情折服，谁说老天爷不是画家？说句不怕惹画家朋友们生气的话，如此笔简神肖的精美人物画，天赋不高才具稍逊的画家，未必能画得出来。

这方湟水画面石，堪称一件非常高妙的绘画艺术杰作。好就好在它神形兼备，象形与画面完美地集于一身，精准入骨地传达了表现对象的情态神韵，一旦觑见，就不忍移目。先看外形，就让人油然生爱怜之心，一团圆润的圆三角形，锋芒内敛，棱角全无，谦恭虚卑，一团和气，仿佛一位已经修炼到家与世无争的禅和子，心性浑融到可以包容宇宙的境界，只有心底那点不灭的信念，日月一样亘明着，把智慧映辉的水晶般透明。这样熟圆似僧的形象，在自然界的芸芸万石中，在川流不息的时间长河里，不知经过多少岁月的淘磨，才能修炼成这通灵宝玉般可人的模样。

更超凡神奇之处还在它的画面。整方奇石，从外观上看，你说它是一件朴拙的民间泥塑作品也未尝不可，但看作一方高古简淡的国画人物像，大约尤具神采。论起技法，它所走的完全是南宋梁楷“减笔画”的路子，笔墨简练到不能再省的地步，比梁楷更加惜墨如金，甚至到了吝啬的程度。梁楷距今也只不过千年有奇，但这方奇石，早在亿万斯年前，就被老天爷创造了出来，不知梁大师当年，是不是受了老天爷暗示或者神助。

大自然在创造这件瑰宝时，笔墨非常省俭，逸笔草草，只在圆三角顶部略下的居中部位，阔笔横涂竖扫，用浅褐色浓墨勾勒出“U”字形的弧弯，让达摩浓密稠黑的络腮虬髯包围的面庞陡显眼前。然后在“U”字上方，用极细的墨线，漫不经心地勾画出五官，稀疏的眉毛向两边斜插入鬓，细小的眼睛眯缝成一条水纹线，左眼弧背向下，右眼弧背向上，眼内分明蕴含着似有若无的浅淡笑意。也许是笑自心来的缘故，达摩的鼻子已蹙缩成一条短短的横线，阔大的嘴巴紧抿着，上唇上生长着一些稀稀拉拉的淡须，淡须至嘴角处，逐渐变得浓密起来，且左右两边的须尖对称上翘，证明着主人翁是一位金发碧眼的外国人。

此石画设色用墨大胆粗犷，狂放不羁，大处着墨，不拘小节，高明之处是没有过多严谨工致的细节勾勒，也没有过多的衬托装饰，主题突出，画面简单，清淡恬雅，一派天真，看似离经叛道，不宗法度，但粗中有细，平中藏奇，从捕捉对象的主要特征入手，舍貌遗形，专意写神，虽则寥寥几笔，但能传神达意，信笔拈来，不落言荃，笔简神具，自然洒脱，使得人物形象饱满生动，栩栩如生，显得淡雅而超脱，轻逸而含蓄。

达摩神态淡定平和，安怡自得，身体蜷曲如蛹，头完全缩进颈项里，眼目口鼻挨挨挤挤地簇拥在一起，密而不乱，神韵宛然。额头奇大夸张，天庭格外饱满，发际线之下，还隐约可见几条细深的抬头纹，面部特征虽然是略作交代，但人物形象简而有神，恬淡，虚静，冲和，简古，云淡天和，意韵自饶。除了面部稍作勾勒外，身体其它各部一任石头的天然形态，清水出芙蓉，天然去雕饰，虽则不着一字，但尽得风流。

达摩为南北朝时人，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传西土禅宗第二十八祖，南朝梁武帝时从水路航海至广州，又辗转至南朝都城建业觐见梁武帝，因对佛教的见解相左，面谈不契，遂一苇渡江，东上北魏，驻锡嵩山少林寺，在五乳峰的一个石洞内，面壁九年，相传写下了《易筋经》和《洗髓经》，并创立少林寺七十二绝技，传衣钵与慧可，出禹门游化，于公元536年卒于洛滨。达摩在中国始传禅宗，提出了“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的觉悟主张。东土禅宗经达摩及其而后五代传人的大力弘扬，终于一花五叶，盛开于秘苑，成为中国佛教最大的宗门，达摩也被后被尊为禅宗东土始祖。达摩在中国传播佛教禅宗，留下许多脍炙人口的故事，如一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，表达了后人对达摩的敬仰之情。